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Introducción: Obviamente el tema del gobierno de la iglesia ha sido un tema de grandes discrepancias a lo largo de la historia de la iglesia. Y no podemos Ignorar que la forma de gobierno es influenciada por dos factores: (1) El sistema doctrinal de una denominación; (2) Factores socio-culturales. Es nuestro propósito en este estudio analizar el gobierno de la iglesia de acuerdo a principios Reformados, y a la vez intentar un análisis de los factores sociales que nos influyen en el Centroamérica de hoy. Los principios bíblicos que nos guiarán son los siguientes: 1) El desarrollo del plan de Dios ha sido progresivo. Sin embargo, su desarrollo ha sido guiado por un sólo pacto en el cual Dios gobierna a su pueblo por el mediador Jesucristo. Los tipos del Antiguo Testamento reflejan a Cristo, pero no lo sustituyen; Dios retiene para sí absoluta autoridad. 2) La Biblia es una sola unidad, y se interpreta a si misma, manifestando completa armonía en todas sus enseñanzas. 3) El Pacto de Gracia nos provee un marco coherente para entender el gobierno de la iglesia, ya que la meta de Dios en el pacto de gracia es reunir y edificar un sólo pueblo bajo Jesucristo, quien se hace presente por medio de la Palabra y el Espíritu, edificando su pueblo por estos medios.
1.Dios nunca ha gobernado a su pueblo por un sólo hombre - Sólo Jesús en la tierra era máxima autoridad en forma de hombre. En todo el resto de la historia de la salvación Dios ha repartido su autoridad y su gobierno entre varias personas. Ejemplos:
D. Hechos 1 :26: Tan cuidadoso es Dios de que el gobierno humano de la iglesia sea una pluralidad que no podía faltar ni un hombre de los 12, y eligen a otro en lugar de Judas.
II. ¿Por qué Dios gobierna por muchos? Porque reparte su Espíritu a muchos. A. Números 11 : 16, 17: Dios reparte su Espíritu a los 70. En todo este proceso se ve que el gobierno de la iglesia es realizado por un cuerpo de personas llenas del Espíritu Santo. Ningún hombre por si sólo tiene autoridad absoluta. Además, la Palabra de Dios sirve de regla, norma y guía para los que gobiernan.
CALVINO SOBRE LA FORMA EN QUE CRISTO GOBIERNA SU IGLESIA El tratamiento de Calvino del gobierno de la Iglesia y su crítica del papado nos pueden ser útil para este tema, ya que la iglesia Católico-romana sigue insistiendo en la validez del papado, y que otras formas de "papas evangélicas" han surgido en nuestros días. En la Institución Calvino destaca varios principios importantes para el gobierno de la iglesia. En IV:Ill:2, Calvino destaca la PRESENCIA actual e inmediata de Jesucristo en su Iglesia a través del Espíritu Santo. Apelando a Efesios 4:4-16, Calvino dice que no puede haber otro "vicario" en lugar de Cristo, ya que Jesucristo está presente en forma plena por medio de su Espíritu. Los ministerios en la iglesia (enseñanza, diaconado, pastorado, etc) son muestras de la gracia de Cristo y el Espíritu Santo, y hace nula la necesidad de otro vicario o representante humano: "Con estas palabras (Efesios 4:4-16) muestra primeramente que el ministerio de los hombres, del cual Dios se sirve para el gobierno de su Iglesia, es el nervio principal para unir a los fieles en un cuerpo. Muestra también que la Iglesia no puede conservarse en su ser y perfección más que ayudándose de los medios que el Señor ha ordenado para su conservación. Calvino crítica todo deseo de anteponer una autoridad humana a los ministerios de la palabra como un desprecio de la dignidad y excelencia de estos ministerios. Cristo se vale del ministerio del Evangelio, según Calvino, y esta forma es la forma digna y excelente a través de la cual Jesucristo gobierna su iglesia. En segundo lugar, y relacionado con lo de arriba, Calvino dice que Cristo gobierna a su Iglesia a través de su PALABRA. La palabra predicada y enseñada en la iglesia local es la máxima expresión de la presencia y autoridad de Cristo, y no debemos buscar otras formas "mejores" en que Cristo se manifiesta. "Cuando el Señor manda a su profeta exclamar: ¡ Cuán hermosos los pies del que trae alegres nuevas! (Is. 52:7), y que su venida es muy feliz; cuando llama a sus apóstoles "luz del mundo" y "sal de la tierra" (Mt. 5:14,15), demuestra con ello que otorga un singular beneficio y merced a los hombres al enviarlos como maestros. Finalmente, no podía demostrar mayor aprecio hacia este estado, que diciendo a sus apóstoles: Podemos aprender dos cosas de estas palabras de Calvino: (1) Calvino considera a Cristo como realmente presente con su iglesia a través de los ministerios de la gracia y la Palabra. Jesús está actuando en forma eficaz por estos medios. (2) La autoridad de Cristo en la iglesia no viene a través de un "titulo", como "papa" o "pastor", sino de acuerdo al reconocimiento general de la Iglesia del llamado de una persona, y su papel en llevar la palabra de Dios. La autoridad. del anciano o pastor proviene de su sumisión a la Palabra únicamente - no tiene autoridad fuera de este marco.
En tercer lugar, según Calvino, la Biblia enseña que hay Una Sola Cabeza para la iglesia, no otras cabezas intermediarias (ver IV:VI:9,10) "Por lo tanto, los que quieren dar la preeminencia sobre toda la Iglesia a un hombre solo, so pretexto de que no puede prescindir de tener una Cabeza, hacen grandísima injuria a Cristo, que es la verdadera Cabeza, al cual, como dice san Pablo, todo miembro debe adherirse, para que todos a la vez conforme a la medida y facultad que le es otorgada crezcan en El (Ef. 4:l3ss)" Instituci6n, IV:VI:9. En el tratamiento de Calvino del gobierno de la Iglesia, hay una visión coherente que Calvino promueve. Podemos resumirlo así: 1. Cristo no necesita a hombres para “representarlo”o ser su "vicario Jesucristo está presente a través de su Espíritu en toda la Iglesia. 2. Cristo ejecuta su obra en la tierra a través de su Palabra y los dones de gracia en la Iglesia. Para este efecto llena a los hombres y mujeres de su Iglesia para ejercer estos dones, pero es la eficacia del Espíritu a través de la Palabra que otorga autoridad a su ministerio. 3. Cristo guarda para sí el honor de ser Cabeza de su iglesia sin otros intermediarios. Todo ministro debe tener claro que su función es señalar a Cristo únicamente, y no traer para si honor o gloria.
La Transición en Gobierno Diferencias: - El pacto es administrado ya no por tribus y pueblo judío sino por una familia que confiesa a Cristo como Señor. La fe confesada toma prioridad sobre relaciones con una raza. - Es la comunidad de la fe y del Espíritu (Iglesia) que reconoce los dones y llama y ordena a aquellos que son llamados por Dios.
Continuidad:
El desarrollo de un orden en la iglesia primitiva Las circunstancias que enfrentaron la iglesia del Nuevo Testamento provocaron una respuesta de parte de los apóstoles en cuanto a la estructura y organización de la Iglesia. Cuando la iglesia se enfrentó con su misión al mundo gentil, debía manifestar ciertas cualidades de acuerdo a su naturaleza. Las circunstancias que se presentaron fueron las siguientes: 1. La necesidad de una unidad fundamental 2. La necesidad de poder responder a nuevas circunstancias con unidad doctrinal 3. La necesidad de asegurar el trabajo ordenado y esforzado 4. La necesidad de mantener pureza y la santidad
1.- La necesidad de la unidad - Como la iglesia se había esparcido a muchos diferentes lugares, y muchos de los nuevos convertidos no estaban bien instruidos todavía en los principios de la fe, surgieron ciertos temas de importancia que los apóstoles tenían que tratar.
Tales temas incluyen:
2. La necesidad de enfrentar nuevas situaciones unidas . Los cambios que efectuaron la obra de Cristo y el establecimiento del reino de Dios causaban varios problemas para los judíos que vivían entre los gentiles convertidos. Surgieron muchos debates sobre cuáles elementos de la ley de Moisés se debía imponer, por ejemplo comer carne de cerdo, comida sacrificada a ídolos, la circuncisión, etc. La iglesia sentía una urgente necesidad de enfrentar estas nuevas situaciones en forma unida. Desecharon un individualismo que permitiera a cada congregación hacer lo que bien le parecía, y buscaban la unidad en la práctica. Tenemos el ejemplo más claro en Hechos 15 de esta práctica. Notamos las siguientes cosas: 15:2,3 Las iglesias envían a representantes a Jerusalén 15:22,23 Establecen una política por escrito En esta ocasión se miran la forma en que la iglesia enfrenta problemas doctrinales y prácticos. Representantes de las Iglesias locales están presentes con los principales ancianos y apóstoles, discuten con base en la experiencia y la revelación de Dios y toman una decisión para toda la iglesia que sirve para encaminar la iglesia hacia una práctica tanto unida como fiel.
3. La necesidad de asegurar el orden en la iglesia y un trabajo esforzado y apropiado de los líderes - Ya que la iglesia crecía en muchas partes del mundo, era necesario establecer principios para cuidar el trabajo de la iglesia, específicamente en cuanto a los nuevos líderes. La iglesia rápidamente estableció requisitos y pautas para el nombramiento de líderes y Efesios 4:11 Se define la tarea de los líderes 4. La necesidad de guardar la pureza y santidad de la iglesia -como en el Antiguo Testamento hubo medidas disciplinarias para guardar la santidad del pueblo de Dios, la iglesia también estableció pautas para la disciplina en la nueva época en que vivían.
1. Unidad doctrinal y de práctica - durante la Reforma, las iglesias Reformadas impulsadas por el mismo deseo bíblico de ser unidos, pronto desarrollaron un reglamento, aplicando los principios que encontraron en la Biblia y aplicándolos a las circunstancias que enfrentaban. Por tanto, encontramos en los reglamentos internos de las Iglesias Reformadas reglas para tomar decisiones juntos y de proveer para una práctica fundamental unida. Por supuesto esto siempre produce cierta tensión entre las iglesias, porque no siempre es tan claro cuáles prácticas deben ser iguales y en cuáles puede haber flexibilidad. 2. Nuevas situaciones - Los reglamentos Reformados establecen las formas de enfrentar nuevas situaciones en la Iglesia, y cómo tomar decisiones. Establecen los tipos de asambleas - consistorio, clasis y sínodo - y proveen para su buena marcha, con las tareas y limites de cada uno. Los reglamentos Reformados guardan un balance delicado entre la autoridad espiritual otorgada a los oficiales locales por un lado, y la expresión de unidad amplia por otro. 3. Organización de la iglesia - De acuerdo a principios bíblicos, las iglesias Reformadas han reconocido que Dios otorga a los ancianos a nivel local la autoridad directa para ejercer el ministerio. Calvino habla de que cuando un oficial de la Iglesia debidamente llamado y enviado habla la Palabra de Dios, es como que Jesucristo mismo estuviera hablando. Jesús otorga a la iglesia local las llaves del reino. Pero por otro lado, cuando hay asuntos que afectan a todas las iglesias, las iglesias Reformadas reconocen que las Iglesias locales debe expresar su unidad con las otras Iglesias locales enviando representantes a un cuerpo amplio (sínodo) para tomar decisiones conjunto. Los representantes son enviados de las Iglesias locales, así reciben de ellas su autoridad. Pero cuando se reúna la Iglesia a nivel amplio, sus decisiones son decisivas para toda la iglesia. 4. Oficiales y su trabajo - en toda época de la iglesia ha sido necesario ser muy claro en cuanto a los requisitos para ser ordenado a un oficio en la iglesia, y definir su trabajo. Como las circunstancias varían en muchas partes del mundo, debe haber un ajuste de los reglamentos a la situación. Sin embargo, cada aplicación debe ajustarse a los principios bíblicos. Lo que se procura es obreros comprometidos y trabajo esforzado. 5. Disciplina - como la iglesia de Jesucristo ha de mantenerse santa como Conclusión - Dios, por medio de la aplicación del pacto de gracia, forma una comunidad bajo la dirección del Espíritu Santo. Esta comunidad de fe, la Iglesia, busca ser fiel a Dios en su peregrinaje en este mundo. Bajo el pacto de gracia, la Iglesia reconoce la autoridad de Dios y su Palabra para nuestra fe y conducta, y reconocemos que la obra fundamental de Dios en nosotros es unirnos en Cristo y los unos con los otros. Estos principios son los principales destacados para un reglamento Reformado, tomando en cuenta el desarrollo del pacto de gracia en la Biblia: * El Espíritu Santo es repartido entre los muchos, no sólo a uno o pocos. La meta de Dios es hacer participes a toda la iglesia en el ministerio. En las iglesias Reformadas, todos tienen el derecho de reconocer y elegir a los que tienen un llamado de Dios, ya que el Espíritu Santo reposa sobre todos. * La obra de Dios en el pacto es unir su iglesia en una comunidad que expresa "un mismo sentir". Los reglamentos guardan esta unidad. Los que toman decisiones por cuenta propia traicionan una obra fundamental de Dios en su iglesia. * La presencia de Cristo a través de su Palabra y Espíritu es fundamental para la comprensión del gobierno Reformado. Jesús es tan presente en la iglesia local como en su expresión amplia, y habla tan claro por medio de un anciano local que por medio del presidente del sínodo. Donde se comunique la Palabra de Dios fielmente, está Jesucristo presente. "Una iglesia tendrá un ministerio dinámico en tanto que esté unida y fiel a la Palabra de su Señor" |
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