Debemos  notar que gran parte de la confesión Belga habla de la Trinidad, la Deidad de Cristo y la persona del  Espíritu Santo.  Hay razones buenas para eso. No es la doctrina de la trinidad fundamental para nuestra perspectiva entera. ¿No es ella el corazón mismo de la revelación y religión cristiana?  ¿Qué sería la diferencia si Cristo no fuera Dios? ¿Podría, por ejemplo en este caso, nuestra salvación ser por medio de Cristo? ¿Podríamos alabarle como Señor de nuestra vida? ¿Tendríamos la seguridad de la salvación?

(el término)

Probablemente en estos días es mejor hablar de la deidad de Cristo que su divinidad.  De los dos términos, el último es más fuerte y el anterior permite un sentido más variado y flexible.  La confesión por ejemplo, habla en el artículo 2 de la Palabra Santa y Divina de Dios. Podemos hablar de la Divinidad de la Palabra, porque ella es su origen divino.  Hombres hablan de la divinidad de los hombres.  Puede ser que simplemente significa que el hombre fue creado en la imagen de Dios, y en un sentido viene de Dios, como en la Palabra, Adán es llamado hijo de Dios. A veces se entiende que incluye más y significa que el hombre comparte la naturaleza de Dios como dicen los panteístas. Hay razón para tener cuidado con el término “divinidad”.

(es único)

El enfoque de este artículo 10 es confesar y afirmar la verdad de que Jesús es divino en un sentido único, que es, en el sentido en lo cual no somos nosotros divinos, que El, solamente, comparte la esencia misma de Dios y, así que  como el Padre, El existe desde la eternidad.

(el Rechazo)
Durante el paso de los siglos, muchos han rechazado esta verdad. El arrianismo del siglo IV enseñó que Cristo es el más excelente de todas las criaturas de Dios, fuera de comparación de los demás. El es la primera creación, en tiempo y preeminencia; pero después de todo, es únicamente una criatura, creado de la nada, seguramente, pero por el acto de la voluntad de Dios. Los Socinianos en los días de la reforma enseñaron que El es nada más que un ser humano y que por su lealtad a lo ideal y su fidelidad hasta la muerte fue levantado, en su resurrección y ascensión, a un lugar divino, de honor y preeminencia, para que lo adoremos como a un divino en un sentido.  Esto fue la interpretación sociniana de Filipenses 2:6-11.  A los modernos de hoy en día les gusta hablar de Cristo como divino pero eso no quiere decir que El es más divino que nosotros. Porque dicen que si caminamos en sus zapatos, podemos hacer lo que El hacía, y así seremos divinos.

(Según la Confesión)
La confesión nos enseña que Jesucristo según su naturaleza divina:

1. No fue hecho ni creado (esto contra el arrianismo)
2. Es Hijo Unigénito, engendrado de Dios.  Esto lo distingue absolutamente de las demás criaturas. También lo distingue del Padre de la Trinidad y del Espíritu Santo. El es engendrado de la esencia y no de la voluntad de Dios. Si Dios lo quiso, pudo haber decidido no crear el mundo.  Pero no es así con la existencia de su Hijo. La existencia del Hijo es completa eternalmente, y continua eternalmente. Esto sí es un misterio.
3. “Fue engendrado desde la eternidad” Nunca ha sido un momento que el Padre no poseía el Hijo, que no estaba sin su Hijo.  Pero al otro lado, el Hijo también retiene eternalmente, ser Hijo y nunca llega a ser Padre como es el caso con los hombres. El Hijo no es únicamente coesencial, sino que también es co-eternal con el Padre y con el Espíritu Santo.
4. Es la imagen expresa de la sustancia del Padre y el resplandor de su gloria (Hebreos 1:3)
5. Siéndole igual en todo. Nombres. Nombres divinos, atributos, obras y honor son escritos a Cristo en la Escritura. ¿Qué nos enseñan los pasajes Mateo 11:27 y Juan 5:23-26 y Juan 10:30 en cuanto a la relación entre el Padre y el Hijo? ¿Bajo cuál testimonio fue que  condenaron a Cristo a morir?

(pruebas bíblicas)
En los pasajes Juan 1.1-3 en conexión con  Génesis 1:1 y Hebreos 1.2 y también Efesios 3:9, la creación se debe a Cristo, el Hijo, y la Palabra.  En Miqueas 5:2 se refiere a la Deidad del Mesías y Hebreos 7:3 es donde Cristo y Melquisedec son, comparados y se ve que Cristo es parecido porque no tiene principio de días ni fin de vida.

( La conclusión)
Así que, El es verdadero, Eterno y Todopoderoso Dios, a quien acudimos, invocamos, alabamos y servimos. Si El es Dios co-esencial co-eterno con el Padre podemos confiar en El como confiamos en el Padre, podemos adorarle a El como le adoramos  al Padre, y entonces podemos servirle a El y consagrar toda nuestra vida entera a El como al Padre.

Falso o Verdadero

1. Es mejor hablar de la Divinidad de Cristo que su Deidad.

2. En un sentido nosotros divinos.

3. Para ser salvo uno tiene que creer en la Deidad de Cristo.

4. “Cristo fue engendrado” quiere decir que en un tiempo no existió como es el caso con el embarazo.

5. La única persona divina aparte de Cristo fue Melquisedec porque El fue eterno también.

Socianismo

Arrianismo

Pastor:
Rev. Eduardo Aparicio